【閱讀心得】被討厭的勇氣二部曲完結篇：人生幸福的行動指南－無疆旅者 Borderless Traveler

被討厭的勇氣二部曲完結篇：人生幸福的行動指南

⭕ 摘要：　　

　　實踐阿德勒心理學，讓人生再度為之一變！
　　◆人人都誤解了阿德勒。
　　◆所謂的自立，就是「擺脫以自我為中心」。
　　◆愛，是一門技術，也是一種決定。
　　◆平凡無奇的日子，就是考驗。

　　勇敢去愛吧！
　　去愛的勇氣，就是讓自己變得幸福的勇氣！

　　唯有藉著去愛他人，才能擺脫以自我為中心；
　　唯有透過去愛他人，才能促成自立；
　　也因著去愛人，才終於能得到幸福。

　　無論任何人，從這一瞬間開始就能獲得幸福。
　　只不過所謂的幸福，並不是停留在原地就能享有的。

　　睽違三年，辭去大學圖書館工作、成為國中老師的年輕人再度來到哲學家的書房。
　　這些年，他在教育現場實踐阿德勒理論，卻備受挫折，如今正為是否該放棄而苦惱不已：
　　日常生活中究竟該如何實踐阿德勒心理學？要如何才能步上幸福之路？而阿德勒所歸納的結論──為了幸福，人人都必須做出「人生中最重大的抉擇」，究竟又是什麼？

　　如猛藥般讓人生為之一變的哲學問答，再度揭幕！

書名：被討厭的勇氣二部曲完結篇：人生幸福的行動指南

原文書名：幸せになる勇気: 自己啓発の源流「アドラー」の教えⅡ

作者：岸見一郎, 古賀史健
譯者：葉小燕
出版社：究竟
ISBN：9789861372273
出版日：2016/11/01
閱完日：2021/02/19

閱讀難度：⭐⭐⭐

內容架構：⭐⭐⭐

圖文排版：⭐⭐⭐

推薦指數：⭐⭐⭐⭐

⭕ 感想：

1、本書延續首部曲的二部曲，仍是以「年輕人與哲學家對話」的形式展開，闡述阿爾弗雷德•阿德勒思想/哲學/心理學。前部曲架構分明，循序漸進，但是偏向理論說明，缺少實際應用層面。本書則以實際應用出發，以年輕人在幼兒教學上應用阿德勒心理學，遭遇挫敗後，再度與哲學家展開阿德勒心理學實用性激烈討論。

2、阿德勒心理學的確對於個人的心理建設有突破性的良好驅動力，但應用於社會人際關係時，是否仍能像理論一般完美？很顯然地，年輕人遭遇巨大挫敗，如同阿德勒本人闡述其心理學在社會應用性時，同樣遭遇巨大的挑戰。本書雖然嘗試解釋阿德勒應用上的盲點與改進方法，但回歸現實面，教師/家長/學生/社會的資源和時間是有限的，牽涉到多人合作的教育議題時，單方面的努力容易陷入「孤掌難鳴」的窘境。私認為若要在幼兒教育上推廣阿德勒心理學(個體心理學)，需要多數認同此種教育方法才能奏效：也就是教師知道怎麼教、學生聽的進去、家長不扯後腿。

3、探討我們從哪裡來？身在何處，該如何活著？以這些提問為出發點的，是宗教，哲學，也是科學。哲學與宗教最大的差別，在於有沒有「故事」。宗教在追求真理的途中停下，而哲學則是永遠往前走。哲學是「愛智」之道，哲學家是愛智之人。

4、阿德勒心理學主張的概念之一「課題分離」。雖然學生的發展是他們自己的課題，但是教育目的是引導「自立」，所以教育並非介入，而是協助。

5、教導學生自立的唯一入口只有「尊敬」。所謂的尊敬，就是對他人可以如實成長發展成他自己模樣的一種用心關照，也就是鼓勵(賦予勇氣)的原點。「同理心」，是一種陪伴他人的手段和態度。

6、所有人際關係的第一步，不是看輕，不是仰望，而是以對等關係對待。也就是阿德勒提倡的「橫向關係」。

7、人們諮商時終究離不開兩個話題：可惡的他、可憐的我。阿德勒心理學以目的論為概念，過去的歷史並不重要，只要知道現在的狀況就十分足夠。其實更重要的是：今後該怎麼辦。只要諮商師提示，大多數人都會主動思考今後該怎麼辦的內涵。

8、賞罰教育一直被阿德勒心理學反對，進行賞罰教育好比是教師的獨裁政權，教室規範應由全體制定，更容易讓大家遵守。

9、學生出現明知故犯的脫序行為，背後目的通常都是為了在共同體中取得關注。脫序行為有五個階段：尋求稱讚，引起注意，權力鬥爭，復仇(尋求憎惡)，證明自己無能。進入最後階段的學生，只能尋求專家協助。大多數脫序行為會停留在第三階段權力鬥爭，此時教育工作者的職責重大。責罰教育是成本最低廉的溝通方式，可能僅是成全學生的脫序行為，而沒有導正效果。此時應該聚焦在脫序學生的目的上，一起想想「今後該怎麼辦」。

10、稱讚是「有能力者給無能力者的評價」，目的是操控。以稱讚做為管理手段，共同體將收到以褒揚讚揚為目標的競爭法則所支配。長久下來，就會養成「人人都是我的敵人」的生活型態，心理就不能穩定平靜。為了避免這種後果，組織中必須貫徹民主主義，沒有賞罰沒有競爭，而是根據「合作法則」運作，養成「人人都是我的夥伴」的生活型態。也就是阿德勒心理學提倡的：建立橫向關係，避免縱向關係。

11、阿德勒心理學否定認同的尋求，認同是永無止境的，努力追求卻永遠得不到滿足的人生。人類自孩童時代就因體會到自己的不完美，而有自卑感，進而創造了共同體，生活在合作關係中，因此社會意識原生於每個人的內心。人類所抱持最根本的需求就是共同體中的「歸屬感」。

12、憑著自己的意思，達到自我認同。自己的價值由自己決定，則稱為「自立」。強烈渴望別人的認同，是因為缺乏「身為普通人的勇氣」。不將價值定位在「與他人的不同」而是將價值放在「自我認同」上。

13、諮詢或教育不是工作，而是交友。試圖用教育拯救別人，讓自己獲救，也就是試圖扮演救世主來證明自己的價值，是一種優越情結，稱為「彌賽亞情結」。

14、個人在社會上必須直接面對的課題，稱為「人生的任務」，具體的層面包含：工作關係、交友關係、愛的關係。所有的喜悅，也來自於人際關係。

15、信任是無條件地相信對方，信用則是有附帶條件。要先信任自己，才會信任別人。相信他人時，不應附加任何條件。工作關係是信用關係，交友關係則是信任關係。

16、人不可能獨自存活，因此學會分工合作，因此工作是人生任務之一。所有的工作都是共同體中必須要做的事情，因此職業不分貴賤。個人價值不應以從事工作類型來判斷，而是用工作態度來決定。

17、阿德勒心理學所提倡的愛，並非一見鍾情或墜入愛河的愛，如此的愛只是想要得到、擁有、征服，誰都能做到，不能稱為人生的任務。阿德勒注重的是結合之後的關係，是積極主動的「愛他人的方法」，也就是「兩個人共同完成的課題」。人生主詞將由我或你，變成更高位階的「我們」。所謂自立，就是擺脫以自我為中心，藉由「愛」，從「我」之中解放出來，完成自立，將範圍從我們拓展到整個共同體，意即社會意識。

18、孩童時代必須受到父母的喜愛才能存活，所有人都會選擇能討人喜愛的生活型態，讓自己處於世界的中心。我們藉由愛他人，擺脫這種心態而自立，而成為大人，因此愛是艱難的。

19、人在潛意識裡害怕不受人喜愛，而害怕去愛。以「課題分離」的角度：去愛，是自己的課題，對方如何回應是別人的課題。由自己先去愛，如此而已。阿德勒一概否認有「命中注定的人」，認為這只是缺乏「進入關係的勇氣」，命運是用自己的手去打造。

20、世界很單純，人生也一樣。可是，要維持單純卻很困難。因為平凡無奇的日子就是考驗。真正受到考驗的，是持續走下去的勇氣。

21、時間有限的情況下，一切人際關係的成立都是以離別為前提，認真活在當下，一心一意朝著「最美好的離別」去努力。正因為看不見未來，才能成為命運的主人。

22、本書為日本翻譯書，處處可見以日語翻譯的特有語句，雖有非中文慣用語句但無礙閱讀。本書為哲學類書，承襲首部曲闡述方式，不用一般論述方法，改用兩人對話辯論方式呈現，降低了哲學固有的閱讀難度，若有曾閱讀首部曲，則「閱讀難度」算是中等。雖然書中僅有文字表述，段落分明且有粗黑字提示重點，所以「圖文排版」給予中等評價。「內容架構」上，不如首部曲內容解說由淺入深，而是將重點觀念分散於每章節，來解說實踐阿德勒心理學時遇到的困難點，對於首部曲若沒有深刻印象，本書將不易讀懂，故給予較低評價。本書算為易讀的哲學/心理學類書，有別於傳統思想脈絡，讀後會有深刻的全新感受，非常推薦給喜愛哲學/心理學的讀者。

章節內容摘要：

🔰 〈致臺灣讀者序〉在臺灣，發現阿德勒的瓶中信　　岸見一郎

🔰〈致臺灣讀者序〉探究阿德勒的幸福要訣　　古賀史健

🔰 楔子