【閱讀心得】自私的基因（新版） | The Selfish Gene－無疆旅者 Borderless Traveler

自私的基因（新版） | The Selfish Gene

⭕ 摘要：　　

我們都是求生存的機器——機器人的化身，暗地裡已被輸入某些程式，用來保養這些叫做「基因」的自私分子！

基因極度自私

它為了達成複製自己的目的，把我們這些生物當作機器人，暗地操弄著我們求生繁殖，演化出各種行為，都是自私基因的產物。舉凡：

◎ 雌性會慎重審視追求者、雄性必須搶地盤才受青睞、
◎ 布穀鳥幼雛會把養父母的蛋扔下樹、
◎ 幼鳥餓了會哭叫、雄鹿長出美麗的叉角、
◎ 瞪羚看到敵人會跳高示警、猴子彼此抓蝨子、
◎ 蜜蜂分工合作的社會生活，

不過，基因沒有意識，怎麼能夠既「自私」又「合作」呢？本書告訴我們，這些無關好壞、無關對錯，都是天擇的結果。然而，基因也讓人類發展出能思辨的大腦，使得地球上只有我們可以擺脫基因的控制。

書名：自私的基因（新版）

原文書名：The Selfish Gene

作者：Richard Dawkins （理查．道金斯）
譯者：趙淑妙
出版社：天下文化
ISBN：9789864799190
出版日：2020/01/20
閱完日：2021/07/09

好讀程度：⭐⭐⭐

內容架構：⭐⭐⭐⭐

圖文排版：⭐⭐⭐

推薦指數：⭐⭐⭐⭐⭐

⭕ 感想：

《人為什麼會老會死？人為什麼只能有性生殖？》

中最先探討的有趣的問題：人為什麼會老會死？

看似愚蠢且毋庸置疑的問題，在基因是追求複製傳承+天擇的角度上是說不通的。因為如果有不老不死的人類，就能永遠複製傳承自己的基因，就算遇到其他物種資源的爭奪問題，也應該發展出更強壯、壽命更長的基因來應對。

書中討論的答案有兩種推論：一是廣為人知的「基因複製錯誤所導致的傷害累積」，另一個是「年老個體無助於生殖，只會危害群體，所以發展出年老致死基因」。當然目前主流傾向於第一種學說。(第二個論點有個顯而易見的破綻：為什麼年老就無助生殖？如果把年老也能生殖的個體天擇出來不就解決了？)

另外一個相似的問題：人為什麼只能做有性生殖？

人若是能做無性生殖，也是能達到基因複製傳承的效果，而且還比有性生殖來的更有效率呢！有性生殖可以達成基因多樣性，無性生殖只要發展出容易突變的基因，同樣也能達成基因多樣性。這個問題仍然無解，想必是在遠古時代達成的平衡。

《演化穩定策略、「利他」行為、福利國》

書中將基因視為主宰個體一切行為的源頭，個體只不過是執行基因命令的求生機器。基因的命令是什麼？當然就是將基因複製傳承下去！

基因來自於更上層的「天擇」的結果。天擇原則是適者生存，不適者淘汰。同物種之間基因的差異，顯現在個體的生存競爭上，演化最後可以得到最多基因傳承的結果就是「演化穩定策略」(evolutionary stable strategy，明明只是結果，說是策略感覺怪怪的)用經濟學角度來看，就是一齣齣的「賽局」。基本角色是鷹派/鴿派，進階角色有復仇者/欺負弱小/調查者/消耗戰者/撲克臉...等。本質上就是成本與效益評量後的結果。

既然基因是自私的，還會同物種互相競爭，為什麼還會存在「利他」行為？當然也是為了傳承基因囉！

首先需要了解到「利他」行為是有區別的，會依照親疏關係而有程度的區別。比如說一般人照顧兒女的意願強過照顧兄弟姊妹。理論上兄弟姊妹跟自己的親緣關係，跟兒女的親緣關係，在基因相似程度都是1/2。所以還會牽涉到「期望值」概念。總體就是：基因相似度×期望值。比如說，父母幾乎都可以確認兒女是否自己親生，但對兄弟姊妹則否；進一步說，母親可以確認小孩是否親生，但父親則無法百分比肯定，所以理論上母親照顧兒女的意願比父親強。

利他行為發展成社會，進一步到國家型式，就是所謂福利國的概念(維基百科：https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%8F%E5%88%A9%E5%9C%8B%E5%AE%B6 )。福利國/社會基本上是反自然的，因為人們彼此互助合作，以及科技長足發展，已經阻絕天擇大部分的篩選作用如氣候、傳染病、飢餓等，甚至連生老病死都快要克服。

照理說，一個群體會因為資源領地的不足，而讓群體數量維持在一定數量。但是人類實在太聰明(自私)，運用合作與科技，持續從地球擷取資源，逃脫天擇；各國政府為了經濟發展，也都成為破壞自然的幫兇，鼓勵人民多多生育來獲得生產力和人口紅利；然而諷刺的是，阻止現代人繼續生育的因素，不再是基因的命令，而是意識上想要避免經濟壓力和期望自我實現。

現代瘟疫的新冠病毒Covid19，就是一種自然的天擇，雖然有所損傷，看來同樣靠著合作與科技，人類又將戰勝它，或者與之共存，共存的結果就是新世代的演化穩定策略。

《親子戰爭》

人類因為文化和社會化的淬鍊，發展出以人為本的「道德」精神層級，比如親情、愛情、友情等等。由於涉及到人類自然但自私的行為，在此必須先聲明：這裡的討論都「無關道德」。

首先是養育後代，對於父母來說，養育就是付出投資成本。如果有數個長幼後代，每個後代都有自己的基因，照理說是要付出同樣的投資成本，也就是沒有「偏心」問題。如果後代面臨生死關頭的時候，把投資挹注拯救長子會比較有利，因為在長子身上已經有「沉沒成本」，相對於幼子更有利；另一種情境下，若並非生死關頭，只是短期困境，選擇投資幼子，更能夠預期未來能夠保住兩個後代。

不知道大家是否曾想過「女性為何會停經？」

這是很有趣的問題，因為照理說，女性如果到老年都一直保有生產能力，就能夠盡可能創造更多的基因。然而就是因為年老，對養育後代所能投注的資源變少，生存機率將大幅下降。試想，年老時生產的兒女A，可能會與孫子女B共存，由於孫子女B得到的資源多，理論上B將比A有更長壽命，把基因流傳下去。因此，基因在此做出選擇：與其自己生產，不如將生產兒女A的資源，挹注到孫子女B身上，讓孫子女B在天擇中更具優勢。這就是「利孫子」理論，阿嬤疼孫，其來有自！（為什麼阿公疼孫相對較少？因為男性花心的天性使然，投資子女比投資孫子女划算～之後會提到渣男特性也是天生的。）

接下來以後代（小孩）的角度出發，先討論「手足之情」。很遺憾，小孩並不會顧及手足之情。因為在自己身上的基因純度是100%，兄弟姊妹充其量期望值只有50％，以基因傳承機率來看，當然要先照顧好自己再說，所以除了拼命爭奪資源外，很可能發生手足相殘。「孔融讓梨」的確是美德，但對於小孩來說，只可能發生在自己不太想吃這個梨，給予兄弟姊妹的效果會更好的情況下。

小孩對於父母的基因態度又是如何？同樣是很遺憾，並沒有所謂親情可言。父母對小孩來說只是資源提供者，小孩會盡一切努力讓父母提供食物勞務，甚至用上欺騙父母、威脅引來天敵、構陷手足的手段，為得就是得到最多的資源。然而，父母也不是省油的燈，父母為了得到最大的基因傳承，傾向於讓每個小孩得到同樣資源，所以也發展出識破小孩邪惡手段的慧眼。於是，親子兩代之間就上演著照護、欺騙、識破、搶奪的戲碼，最終就是「演化穩定策略」後，基因得以最大量傳承的結果。

人類小孩尚未學習文化之前，也是如此單純，充分反應動物原始本能。「人之初，性本善」，終究是過於樂觀的角度。我們不能期待小孩出生就知道愛別人，這是我們大人必須教導他們的。

《兩性戰爭》

了解有基因關係的親子間純粹又邪惡的戰爭之後，接著看看沒有基因關係的雌雄（男女）之間，又有什麼衝突？

讓我們先從雌雄的定義開始，大抵是擁有較小的性細胞者為雄性，擁有較大性細胞者為雌性。衝突的開端就在於性細胞的大小吧！雄性的小型性細胞（精子），可以充分發揮以量取勝的優勢，本身不提供後代生長的資源；雌性的大型性細胞（卵子），則是以質取勝，可以提供後代成長的養分。這兩種「性策略」就逐漸往極端發展，精子愈來愈小，數量愈來愈多，充分發揮亂槍打鳥的策略；卵子愈來愈大，數量愈來愈少，以提高後代的生存機率。以結果來看，雄性提供精子就像剝削者，雌性提供卵子就像誠實者。

根據這種剝削者/誠實者的角色，基因在群體裡面是偏向於雄性或雌性？答案還是回到「演化穩定策略」的平衡。比如說：當一個群體雄性少＋雌性多時，勢必有多生雄性的基因愈來愈多，當雄性愈來愈多時，生殖競爭激烈，多生雌性的基因反過來佔優勢。所以最佳的「演化穩定策略」傾向於雌雄各佔一半。

擁有卵子的母親，由於一開始就要投資較多的成本在生產上，後續雌性若被雄性遺棄，帶著後代找新雄性，通常會被拒絕，甚至後代會被殺死（畢竟後代與新雄性無基因關係）；若雌性要捨棄後代，也會面臨較多的「沉沒成本」。可以說，雌性發展為被剝削的一方，其基礎就是擁有卵子。相對地，擁有精子的父親，因為提供精子並不需要投資太多成本，所以拋家棄子的通常是雄性。

由於雌雄在生殖上的天生差異，為了極大化讓基因傳承，生殖交配前的「擇偶」過程，自然會出現演化穩定策略，策略在此分成兩大方向：「家庭幸福」策略，以及「男性氣概策略」。

「家庭幸福」策略簡單來說，就是雌性藉由各種觀察來判斷雄性的忠誠度、顧家程度、擁有的資源、求偶儀式等，在堅持一段時間的觀察後再答應雄性的求偶，此時雄性也會因為已經付出較多的「沉沒成本」，而不容易拋棄雌性。這種主流策略下，雌性主張「矜持」，雄性則是「忠誠」。但現實上並沒有這麼單純，在這種主流策略架構下，還會衍生出另外兩種策略：「放蕩」的雌性，以及「拈花惹草」的雄性。放蕩和拈花惹草的角色，在主流的策略下，初期會取得基因傳承優勢：放蕩可以快速取得忠誠的承諾，拈花惹草可以用低成本來亂槍打鳥，終究可以成功生殖。當四種角色佔比發生變化，放蕩和拈花惹草的角色就不再佔優勢：大量的放蕩者被大量的拈花惹草者始亂終棄，而降低生存機率，原始的「矜持」和「忠誠」又再度取得生存優勢。如此週而復始，讓四種角色處於變動的平衡中，而不會被消滅，角色各自的佔比則隨著環境而不同。

另一種策略「男性氣概」，意思就是展現男性魅力，讓雌性看看雄性展現出來在生理上的優越程度，可能是肌肉力量，或是長壽象徵。自然界的雄性動物經常有著華麗又累贅的外表，這種特徵容易被獵食者盯上，實際上是不利於生存的。但就是這種「逞強」，表示自己比其他雄性更有生存能力，因此雌性也演化出挑選最華麗外表的傾向。但是這種策略在人類系統上就無法解釋，畢竟華麗的男性並非主流，美麗的女性才是！

總結一下：各種不同的繁殖系統，如一夫一妻、一夫多妻等、都可以用雄性和雌性的利益衝突來解釋。兩性個體都想要達成總生產量最大的目標，在精子與卵子的基本差異，導致雄性傾向雜交、不養育後代；雌性傾向於一夫一妻，且有兩種策略用來擇偶：家庭幸福、男性氣概。

以上論述沒有明顯談到人類，或許人類在生理結構上有動物的傾向，但是透過意識和教育的平衡（干預）下，可以說人類的兩性關係受文化的影響，遠勝於基因的操控。

《MEME 迷因》

現在我們再熟悉不過的迷因「MEME」，就是來源於本書（本書翻譯為「瀰」）。現在提到迷因，多是聯想到令人莞爾一笑的梗圖，實際上迷因比較公認的定義是：透過模仿在人與人之間傳播的思想、行為或風格，通常是為了傳達迷因所代表的特定現象、主題或意義。我覺得簡單來說，就是「概念」。

為了紀錄、管理、娛樂等等目的，人類靠著發達的大腦，發展出文字、語言、藝術、宗教等文化體系，就是這種「文化」造就人類文明的發展，也驅使人類做出許多反自然的行為，讓人類從此與大自然動物行為分道揚鑣。但是，仔細想想，迷因與基因有著驚人的類似。

文化要得以保留流傳，就需要有任何形式的紀錄，也就是要有「複製者」。這個道理，是否與基因的傳承行為很相像？牛頓是否有後代並不重要，因為他的古典物理已經流傳全世界至今；神明鬼魂不需要實體存在，因為已經有足夠的故事讓他們留在人類腦海中；反過來說，沒有後代或迷因概念流傳下來的人，可以稱為（社會性）死亡。概括來說，人類生命的本質，就是「複製」。

基因要通過天擇，持續流傳，需要突變和混合（有性生殖）。迷因也有類似機制，迷因的突變就是經過思考再輸出的過程，愈是複雜的迷因，愈容易有不同的解釋與混合概念。

書中一直強調基因是自私的，迷因也是自私的嗎？是的，人類歷史充斥著各種迷因概念，能得以廣泛流傳的，必定是能夠強烈佔有人們的腦中認知空間，人的認知空間有限，佔有就代表著排斥其他的迷因概念。強勢的迷因，除了人腦外，還存在於主流媒體而流傳下來。設計良好的迷因，會讓人對它產生無比的信心，並且排斥其他的迷因進入，或可稱之為「信仰」。媒體與大數據運算發達的現代社會，反而要注意惡意製造的迷因侵襲。

雖然人類在生理上，還是受制於生老病死的基因限制，但是科技持續發展下，我想突破生理限制就在不遠的將來。影響人類更多的，將是迷因，而不是基因。基因是短暫的，迷因才是不朽的。

⭕ 概觀短評：

「好讀程度」⭐⭐⭐

本書為生物學科普書的經典名著，是再版的英文翻譯書，翻譯文句堪稱通順但可見些微英文翻譯痕跡，其中穿插中文讀者較不熟悉的英式幽默。立論主題「基因是自私的」新穎獨特，探討大自然動物與人類的各種行為是否符合主題。每章節的敘述並不困難，但因文字冗長且排版單調，閱讀中容易讓人失去注意力。

「內容架構」⭐⭐⭐⭐

題材內容從遠古時代的生物基本單元演化開始，循序漸進介紹基因、染色體、生殖的原理後，引經據典來分章節探討驗證書中論點，列舉大量自然界與人類行為範例。每個章節主題分明，架構完整。

「圖文排版」⭐⭐⭐

全書皆以文字為主，幾乎沒有插圖，整體排版色調為黑白，僅運用粗黑體字和段落區隔章節。每個章節的最後頁會有簡單總結，並提示下個章節主題。

「推薦指數」⭐⭐⭐⭐⭐

立論主題「基因是自私的」新穎獨特，探討大自然動物與人類的各種行為，閱讀後將對生物演化有不同的理解角度，是兼具科普與哲學的經典名著。推薦給想更深刻了解生物演化、用不同角度觀察動物與人類行為的讀者。

章節內容摘要：

．作者序　我們都是機器人的化身！　道金斯