無疆旅者 Borderless Traveler

話題來到人類社會也經常討論的親子、兩性關係。

令人驚訝的是，人類儘管歷經術千年文化的洗禮，在生育後代、兩性擇偶的主流行為上，大部分仍與動物相似。當然，仍然以「自私的基因」為出發點來解釋，用到的主要理論是天擇後的「演化穩定策略」(evolutionary stable strategy, ESS)，相關敘述可以參考前篇。

(by 自私的基因 8~9章)
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人類因為文化和社會化的淬鍊，發展出以人為本的「道德」精神層級，比如親情、愛情、友情等等。由於涉及到人類自然但自私的行為，在此必須先聲明：這裡的討論都「無關道德」。

首先是養育後代，對於父母來說，養育就是付出投資成本。如果有數個長幼後代，每個後代都有自己的基因，照理說是要付出同樣的投資成本，也就是沒有「偏心」問題。如果後代面臨生死關頭的時候，把投資挹注拯救長子會比較有利，因為在長子身上已經有「沉沒成本」，相對於幼子更有利；另一種情境下，若並非生死關頭，只是短期困境，選擇投資幼子，更能夠預期未來能夠保住兩個後代。

不知道大家是否曾想過「女性為何會停經？」

這是很有趣的問題，因為照理說，女性如果到老年都一直保有生產能力，就能夠盡可能創造更多的基因。然而就是因為年老，對養育後代所能投注的資源變少，生存機率將大幅下降。試想，年老時生產的兒女A，可能會與孫子女B共存，由於孫子女B得到的資源多，理論上B將比A有更長壽命，把基因流傳下去。因此，基因在此做出選擇：與其自己生產，不如將生產兒女A的資源，挹注到孫子女B身上，讓孫子女B在天擇中更具優勢。這就是「利孫子」理論，阿嬤疼孫，其來有自！（為什麼阿公疼孫相對較少？因為男性花心的天性使然，投資子女比投資孫子女划算～之後會提到渣男特性也是天生的。）

接下來以後代（小孩）的角度出發，先討論「手足之情」。很遺憾，小孩並不會顧及手足之情。因為在自己身上的基因純度是100%，兄弟姊妹充其量期望值只有50％，以基因傳承機率來看，當然要先照顧好自己再說，所以除了拼命爭奪資源外，很可能發生手足相殘。「孔融讓梨」的確是美德，但對於小孩來說，只可能發生在自己不太想吃這個梨，給予兄弟姊妹的效果會更好的情況下。

小孩對於父母的基因態度又是如何？同樣是很遺憾，並沒有所謂親情可言。父母對小孩來說只是資源提供者，小孩會盡一切努力讓父母提供食物勞務，甚至用上欺騙父母、威脅引來天敵、構陷手足的手段，為得就是得到最多的資源。然而，父母也不是省油的燈，父母為了得到最大的基因傳承，傾向於讓每個小孩得到同樣資源，所以也發展出識破小孩邪惡手段的慧眼。於是，親子兩代之間就上演著照護、欺騙、識破、搶奪的戲碼，最終就是「演化穩定策略」後，基因得以最大量傳承的結果。

人類小孩尚未學習文化之前，也是如此單純，充分反應動物原始本能。「人之初，性本善」，終究是過於樂觀的角度。我們不能期待小孩出生就知道愛別人，這是我們大人必須教導他們的。

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了解有基因關係的親子間純粹又邪惡的戰爭之後，接著看看沒有基因關係的雌雄（男女）之間，又有什麼衝突？

讓我們先從雌雄的定義開始，大抵是擁有較小的性細胞者為雄性，擁有較大性細胞者為雌性。衝突的開端就在於性細胞的大小吧！雄性的小型性細胞（精子），可以充分發揮以量取勝的優勢，本身不提供後代生長的資源；雌性的大型性細胞（卵子），則是以質取勝，可以提供後代成長的養分。這兩種「性策略」就逐漸往極端發展，精子愈來愈小，數量愈來愈多，充分發揮亂槍打鳥的策略；卵子愈來愈大，數量愈來愈少，以提高後代的生存機率。以結果來看，雄性提供精子就像剝削者，雌性提供卵子就像誠實者。

根據這種剝削者/誠實者的角色，基因在群體裡面是偏向於雄性或雌性？答案還是回到「演化穩定策略」的平衡。比如說：當一個群體雄性少＋雌性多時，勢必有多生雄性的基因愈來愈多，當雄性愈來愈多時，生殖競爭激烈，多生雌性的基因反過來佔優勢。所以最佳的「演化穩定策略」傾向於雌雄各佔一半。

擁有卵子的母親，由於一開始就要投資較多的成本在生產上，後續雌性若被雄性遺棄，帶著後代找新雄性，通常會被拒絕，甚至後代會被殺死（畢竟後代與新雄性無基因關係）；若雌性要捨棄後代，也會面臨較多的「沉沒成本」。可以說，雌性發展為被剝削的一方，其基礎就是擁有卵子。相對地，擁有精子的父親，因為提供精子並不需要投資太多成本，所以拋家棄子的通常是雄性。

由於雌雄在生殖上的天生差異，為了極大化讓基因傳承，生殖交配前的「擇偶」過程，自然會出現演化穩定策略，策略在此分成兩大方向：「家庭幸福」策略，以及「男性氣概策略」。

「家庭幸福」策略簡單來說，就是雌性藉由各種觀察來判斷雄性的忠誠度、顧家程度、擁有的資源、求偶儀式等，在堅持一段時間的觀察後再答應雄性的求偶，此時雄性也會因為已經付出較多的「沉沒成本」，而不容易拋棄雌性。這種主流策略下，雌性主張「矜持」，雄性則是「忠誠」。但現實上並沒有這麼單純，在這種主流策略架構下，還會衍生出另外兩種策略：「放蕩」的雌性，以及「拈花惹草」的雄性。放蕩和拈花惹草的角色，在主流的策略下，初期會取得基因傳承優勢：放蕩可以快速取得忠誠的承諾，拈花惹草可以用低成本來亂槍打鳥，終究可以成功生殖。當四種角色佔比發生變化，放蕩和拈花惹草的角色就不再佔優勢：大量的放蕩者被大量的拈花惹草者始亂終棄，而降低生存機率，原始的「矜持」和「忠誠」又再度取得生存優勢。如此週而復始，讓四種角色處於變動的平衡中，而不會被消滅，角色各自的佔比則隨著環境而不同。

另一種策略「男性氣概」，意思就是展現男性魅力，讓雌性看看雄性展現出來在生理上的優越程度，可能是肌肉力量，或是長壽象徵。自然界的雄性動物經常有著華麗又累贅的外表，這種特徵容易被獵食者盯上，實際上是不利於生存的。但就是這種「逞強」，表示自己比其他雄性更有生存能力，因此雌性也演化出挑選最華麗外表的傾向。但是這種策略在人類系統上就無法解釋，畢竟華麗的男性並非主流，美麗的女性才是！

總結一下：各種不同的繁殖系統，如一夫一妻、一夫多妻等、都可以用雄性和雌性的利益衝突來解釋。兩性個體都想要達成總生產量最大的目標，在精子與卵子的基本差異，導致雄性傾向雜交、不養育後代；雌性傾向於一夫一妻，且有兩種策略用來擇偶：家庭幸福、男性氣概。

以上論述沒有明顯談到人類，或許人類在生理結構上有動物的傾向，但是透過意識和教育的平衡（干預）下，可以說人類的兩性關係受文化的影響，遠勝於基因的操控。

#自私的基因